依據(jù)書中的描述，秦嶺神樹是產(chǎn)于蚩尤時(shí)期的一種祭祀法器，常人接觸會(huì)被神力吞噬而產(chǎn)生幻覺，劇中將其塑造成了足以起死回生的強(qiáng)大神器。那么三星堆的青銅樹當(dāng)作時(shí)間原型，究竟是哪方面激發(fā)創(chuàng)作者的靈感呢?這和青銅樹本質(zhì)的含義有密切相關(guān)的聯(lián)系。

三星堆的青銅樹是在1986年間不經(jīng)意察覺，當(dāng)時(shí)察覺的三星堆文物中基本上全部都是金、玉和青銅器，青銅樹則是殘破不堪地混淆其中。

考古專家將文物清理歸類時(shí)察覺這顆奇特的古樹，于是開始了漫長的恢復(fù)工作，經(jīng)過長達(dá)10年的恢復(fù)后，終于如時(shí)間記錄一樣完美無缺地呈現(xiàn)在了我們的眼前。

恢復(fù)完畢后察覺神樹共有8棵，但多有殘碎，較為完善的一棵有近4米的高度，已經(jīng)成了現(xiàn)如今截止全球已知青銅器中最大的一件。

據(jù)考古專家介紹，這棵青銅樹要是加上頂部丟失部分的話，高度應(yīng)不下5米。有關(guān)于它的詳細(xì)含義，即使眾說紛紜，但都公認(rèn)其為“神樹”，而它的作用則與樹上九只神鳥密切相關(guān)。

“十日神話”在國內(nèi)已經(jīng)是廣為人知，但人們的認(rèn)知基本上停留在后羿身上，其實(shí)這個(gè)故事中便蘊(yùn)含著青銅神樹的作用。

《山海經(jīng)》中記錄：“九日居下枝，一日居上枝。”

由此可見樹上的九只神鳥與太陽有必然的聯(lián)系，而在上古時(shí)代，人們覺得天上的太陽是由飛翔的鳥所背負(fù)。

三星堆青銅神樹三層九枝分立九鳥的情形，與《山海經(jīng) 》中“扶桑”和“若木”以及“上有十日”的描述別無二致。專家提出神樹之所以只有九只鳥，可能有一只站在頂部因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)而丟失，也有可能是本質(zhì)就只有九只，還有一只正值日。

而青銅樹上獨(dú)特的花果與神龍又與《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》中的建木不約而同，“有木，其狀如牛，引之有皮，若纓、黃蛇。其葉如羅，其實(shí)如欒，其木若蓲，其名曰建木。”而建木在上古歷來便有通天之能，伏羲、黃帝等眾神全部都是順著它而往來于天界和人間 。

《山海經(jīng)》再次驗(yàn)證它的驚世駭俗，更伴隨著時(shí)間的前進(jìn)而不斷突破人們的認(rèn)知。也難怪古代屢禁不止，由此可見《山海經(jīng)》中許許多多看似怪誕的記錄多是《山海經(jīng)》成書之前更早的未知文明 。伴隨著科技的發(fā)達(dá)，人們的活動(dòng)范疇逐漸增加，這是怪誕的記錄不斷印證著實(shí)使人又喜又驚。

關(guān)鍵詞： 青銅神樹 山海經(jīng)